Martinus taler altså forjættende ikke om en ny tids snarlige komme. Det tager lang tid, og han giver tværtimod udtryk for, at vi skal igennem store verdenskriser i form vældige naturkatastrofer og sandsynligvis en tredje verdenskrig, før vi begynder at ændre vores nuværende kurs.

2. Martinus' kosmologi indeholder heller ikke de terapeutiske værktøjer og her-og-nu frelsesforestillinger, som kendetegner mange New Age-bevægelser. Man kan ikke i hans kosmologis navn betale nogen for at blive helbredt, udfriet eller på anden måde frelst fra sin nuværende lidelsesfulde tilstand og lave åndelige udvikling. Martinus' kosmologi er ikke en terapi, selvom man på forskellig måde kan have stor glæde af den.

3. Helle Hinge skriver følgende om New Age-bevægelserne:

For at fremme dens [Vandmandens tidsalder] eller for at markere, at den allerede er i gang, gør mange deltagere i New OAge-bevægelser brug af en række okkulte teknikker såsom yoga, visualisering, astrologi, meditation, auralæsning, clairvoyance, healing, spirituel kunstmaling, pyramideenergi, tarotkort, spiritisme, drømmetydning (og andre teknikker fra dybdepsykologien), genfødselsterapi og mange andre former for terapi og alternativ helselære. (Helle Hinge: New Age på dansk. Jes Bertelsen-bevægelsen, Gyldendal 1995, side 15)
I modsætning hertil kan man bestemt ikke sige, at Martinus beskæftigede sig med den slags endsige opfordrede til det. Han har ganske vist skrevet en småbog om meditation, men han gav udtryk for, at den slags skulle man være varsom med. Dels kan man komme for skade at udløse energier, som man slet ikke er moden til at kunne beherske. Og dels kan man ikke i særligt stort omfang skyde genvej til højere udvikling ved at praktisere en yoga- eller meditationsteknik. Han skelnede mellem lavpsykiske og højpsykiske evner, hvor f.eks. auralæsning og clairvoyance hører til førstnævnte. Det er muligt at gøre noget for at udvikle lavpsykiske evner, men det er ikke et efterstræbelsesværdigt forehavende.

De fleste af de i citatet nævnte teknikker er egoistiske i den forstand, at man udfører dem for selv at få det bedre eller for at gøre sig selv mere interessant end man i forvejen er. I stedet opfordrer Martinus til, at man 100% tænker på sin næste. Det er ved at tjene andre i stedet for at lade andre tjene sig, at man kan gøre menneskelige fremskridt, der kan fremavle højpsykiske evner, f.eks. kosmisk bevidsthed.

Dette, at Martinus ikke beskæftigede sig med sådanne teknikker, betyder naturligvis ikke, at der ikke er mange Martinus-interesserede, der gør det. Er man blevet vakt overfor den åndelige virkelighed er man naturligt nok interesseret i alt mellem himmel og jord indtil man får erfaring nok til at sortere alt det ligegyldige fra. Det er der ikke noget mærkeligt i.
u
Jeg tror faktisk at det forholder sig sådan, at jo mere man kender til Martinus' kosmologi, jo mindre beskæftiger man sig med det okkulte og lavpsykiske. Omvendt kan man sige, at det okkulte bliver noget mere naturligt, fordi man mere og mere finder frem til forklaringerne på fænomenerne. Lad mig give et eksempel:

Reinkarnationstanken, der gør sig gældende i megen New Age-tænkning og også hos Martinus, får typisk hos "begynderen" som konsekvens, at man bliver interesseret i at kende sine tidligere liv, men når man erkender de større perspektiver, mister dette sin betydning. Da bliver man mere optaget af, hvordan man kan komme til at leve nogle bedre liv fremover. Efterhånden som man får større åndelig indsigt, forsvinder behovet for at finde ud af, om man da ikke har været noget større og mere interessant engang, end man er nu. Man bliver også mindre interesseret i at brillere med sine tidligere inkarnationer over for andre. I stedet bliver man optaget af, hvad der i praktiske situationer er det rigtige og mest fornuftige at gøre.

4. Martinus' kosmologi opererer ikke som mange New Age-bevægelser med hierarkiske indvielsesgrader, og der er ikke tale om, at personer med en høj indvielsesgrad eller som på anden måde er "frelse" er sat til at hjælpe andre på lavere niveauer frem. Der er ingen, der går og måler sig selv og andre på, hvor langt de er kommet i udviklingen eller hvor megen negativ karma, de har fået afviklet. Selv om Martinus taler om udviklingstrin, som både menneskeheden, de enkelte mennesker og alle andre levende væsener bevæger sig igennem, så er der ingen fokusering på, hvilket trin hver enkelt befinder sig på. Der er nemlig ikke noget, der er finere end andet. Det er ikke i kosmisk forstand bedre at være konge end tigger, ikke bedre at være atlet end kræftsyg, etc. Udviklingsskalaen er uendelig lang, og om man er på niveau 35 frem for niveau 10 på en uendelig skala, har ingen betydning. Det er et vilkår for ethvert levende væsen, at der er uendeligt mange levende væsener, der er mere udviklede, og uendeligt mange, der er mindre udviklede. Når man kan få dette evighedsperspektiv ind i billedet, forsvinder de forskelle, man ellers kunne finde på at lægge vægt på.

5. Martinus tillægger ikke drømme nogen særlig betydning. Han mener, at der er tale om "mentalt affald". Følgelig er der heller ikke nogen beskæftigelse med drømmetydning involveret i et studium af Martinus' værker.

6. Martinus har heller ikke hentet inspiration hos teosoffer, som f.eks. Charles Webster Leadbeater, gnosticisme og esoterisk religion, sådan som mange New Age-tænkere gør. Han bygger ikke på andre, og kan således ikke siges at indskrive sig i en tradition. Han taler således hverken om chakraer, auraer, healing, energistrømme eller død-genfødselsprocesser.