Hej Quasimodo

Interessant spørgsmål. Jeg kjenner ikke til at Martinus beskriver disse forskellene, men jeg har ikke lest alt endnu
Det er specielt at kun Johannesevangeliet omtaler dette. Men det forekommer jo både i Apostelens Gærninger og i flere af brevene.
Jeg skal sjekke med bøgerne til Elaine Pagels, hun skriver detaljeret om evangelierne og gnostisism.
Det sies at Johannesevangeliet er det siste som blev skrevet.

Kjærlig hilsen
Oscar

Det findes jo også de apokryfiske evangelier eller NT-bøger, f.eks. Thomasevangeliet. De evangelier der er til stede i NT er jo ikke-gnosticistiske eller anti-gnosticistiske. De gnosticistiske evangelier er udelukkede, udrinsede ved forskellige kirkemøden.

Hej venner

Spørgsmålet var om Martinus gjorde forskell på evangelierne.

Det er mest nærliggende å gøre en undersøkelse om Martinus har pekt på en favoritt i sine skrifter. Det har jeg ikke gjort. Kommer ikke på noe sted jeg har læst dette. Derfor har jeg gjort en anden type, mer statistisk undersøgelse.

Min ”undersøgning” er basert på 2 faktorer:
1 - Hvor ofte nevner Martinus evangelisterne
2 - Antall citater per evangelist (fra Den Iintellektualiserede Kristendom)

Jeg gjorde nogre søgninger for å kartlegge dette.

1 - Hvor ofte nevner Martinus evangelisterne
F.eks, med søg på ”Markus”, får man 3 træff:

Lukas, 1 treff.
Markus, 3 træff.
Mathæus, 5 træff.
Johannes, 18 træff.

Det skulle pege på en favoritt hos Martinus, næmlig Johannes. Men jeg tror det er lit tilfældig, og det statistiske grundlaget på 27 omtaler er alt for lite til att trække nogre konklusioner.

Så til næste punkt:

1 - Hvor ofte nevner Martinus evangelisterne

I dette punkt har jeg brugt bogen Den Intellektualiserede Kristendom. Der trækker Martinus paralleller mellom det andre testamentet og det tredje testamente. Jeg synes denne bogen var mæst passende for undersøgelsen, så længe man skal vælge en bog.

Side 256, bibelcitater.

Mathæus: 29 steder er citert, 76 stykker med citater.
Markus: 7 steder er citert, 7 stykker med citater.
Lukas: 5 steder er citert, 12 stykker med citater.
Johannes: 22 steder er citert, 44 stykker med citater.

Dermed er Mathæus mest citert, trolig på grund av bergprekenen som forekommer her.
Deretter kommer Johannes. Markus er mindst citert men er også minst i omfang i bibelen.

Min konklusion.

Jeg synes ikke man kan trække nogen konklusion av ovenstående at Martinus har en klar favoritt blant evangelistene. Det måtte i så fald være Mathæus og Johannes.

Man kan omvendt si det slik: Martinus fant ikke meget inspiration i Markus og Lukas evangeliene.

Jeg tror at Martinus brugte evangelierne som kildemateriale for evige sandheder og citater fra Jesus. Og han gjorde ingen større forskell mellom evangelierne som kilder.

Kjærlig hilsen
Oscar

Johannes evangelium er det mest åndeligt-filosofiske evangelium. Det udgår ju fra begrebet "Ordet" der er centralt for Martinus nog hans TT, "Ordet" - Guds skabelsevne/ ordet - tankebilldet bag den ydre bogstav/ ordet - Guds sön Jesus, menneskelighedens "storebror".... Det er helt logisk at dette evangelium har en särstilling i TT.

Hvad der sker på korset har Martinus fundet gennem at kombinere info fra alle fire evangelier.

Tusind tak for undersøgelsen Oscar - genialt.

Jeg tror at jeg deler din konklussion. Dog har jeg haft den stærkeste oplevelse med Johannes evangeliet. Det skyldes muligvis min kærlighed til Martinus, som jeg stødte på inden jeg selv læste i bibelen. Det skyldes muligvis at jeg, sent om natten var blevt træt og tyndhudet. Men for nogle år siden, da jeg læste op til den teologiske bibelkundskabseksamen, ramte Johannes evangeliet på en helt anden måde end de 3 forgående. Jeg blev meget rørt af at læse det og græd mange salige tårer. Det var som strålede der et gyldent lys fra siderne.

Kh. Andreas

Hej Andreas

Jeg deler ditt syn på Johannes evangelium!
Min personlige spekulation er at Johannes var en meget udviklet person, der skrev i et symbolsprog som Martinus har låst op for os...

Kjærlig hilsen
Oscar