Hejsa

I forgårs var denne artikel (sådan som den så ud lige før trykning) i kristeligt dagblad. Og det er ikke pga. skjult reklame for vores gruppe jeg poster :

@-Brødtekst.u-indryk:Væggene er dækket af farvestrålende plancher med
>symboler, der kalder genkendelsens behagelige følelse frem. Nogle med kors,
>andre med en Jesuslignende figur og de fleste med geometriske former og
>mønstre. Birgit, Jan og Kurt er ved at gøre klar til aftenens møde i
>studiegruppen, der hver uge mødes i kulturhuset ”Kilden” i Brøndbyøster, 10
>kilomenter vest for København. Studekredsen læser og diskuterer Martinus
>åndsvidenskab. Jan, der er initiativtager til studiegruppen, lægger bøger
>og
>brochurer frem på bordene med overskrifter som: ”Hvem er Gud?” ”
>Næstekærlighed & tolerance”, ”Bønnen's mysterium.”
>
>   @-Brødtekst:Ifølge studiegruppens deltagere er det nogle af de mange
>spørgsmål, som Martinus giver svaret på, på logisk og  videnskabelig måde.
>
>   – Det vigtigt at forstå, at Martinus åndsvidenskab ikke er New age. Det
>er
>en livsteori, som alle helt frit kan studere. Derfor kan man heller ikke
>være medlem. Martinus sagde selv, at teorien ikke må danne grundlag for
>nogen ny religion eller forening, forklarer Jan Langekær, der er
>initiativtager til studiegruppen.
>
>   Martinus, som er forfatter til de syv bind i Livets Bog, er opvokset i
>Nordjylland omkring 1900-tallet. Ifølge ham selv, var det en dybtgående
>bevidsthedsændring i 1921, der satte gang i hans forfatterskab der danner
>grundlag for Martinus Kosmologi. Inden sin død i 1981, gav Martinus sit
>hovedværk navnet Det Tredie Testamente og ville dermed fastslå, at hans
>forfatterskab er direkte fortsættelse af Kristi mission.
>
>
>
>   @-Brødtekst.u-indryk:[Fed indledning]Birgit Mørup Madsen[Fed slut] er en
>af de trofaste deltagere i studiegruppen. Hun har studeret åndsvidenskaben
>i
>godt 10 år. Hun har i årevis søgt efter svar på spørgsmål om tro og
>eksistens.
>
>   @-Brødtekst:– Jeg er opvokset i et ateistisk hjem, så der var ingen, der
>fortalte mig om hvem Jesus og Gud er. Jeg forstod ikke lignelserne i
>Bibelen, eller hvad der blev sagt i kirken, fortæller Birgit Møldrup Madsen
>om hovedårsagen til sin søgen.
>
>   Da hendes søn begyndte at gå til præst med henblik på at blive døbt og
>konfirmeret, kom sønnen hjem og fortalte om, hvad han havde lært hos
>præsten, og resulterede i nogle gode samtaler om den kristne tro.
>
>   – Men der var stadig ting, jeg ikke kunne forstå. Det var som om, der
>manglede et eller andet, fortæller hun.
>
>   Hun kan ikke sætte ord på, hvad det var hun ledte efter, kun at hun
>fandt
>det i Martinus Åndsvidenskab.
>
>   Klokken er ved at være 19 og de andre deltagere siver ind og sætter sig
>rundt om bordet. Nogle af deltagerne har kommet i studiekredsen i flere år,
>mens andre stadig har meget at lære.
>
>   – Jeg var først meget skeptisk. Jeg er videnskabsmand, så jeg skal have
>bevis før jeg tror på noget, siger Kurt. Han tvivler ikke et sekund på, at
>det Martinus har skrevet er rigtigt, og han er selv ved at lægge sidste
>hånd
>på en flere hundreder siders bog om åndsvidenskaben.
>
>
>
>   @-Brødtekst.u-indryk:[Fed indledning]Studiekredsens deltagere[Fed slut]
>skiftes til at at holde foredrag for hinanden. I dag Esbens tur. Med sine
>24
>år er han en af gruppens yngste deltagere, men bestemt ikke den mindst
>vidende af den grund.
>
>   @-Brødtekst:Han fortæller om forskellene mellem tidligere kendte
>religioner og åndsvidenskaben.
>
>   Efter foredraget er der normalt oplæsning og fri diskussion. Men i dag
>er
>flere i studiekredsen meget opsatte på få avisens udsendte til at forstå
>hvad Martinus siger om dette og hint, og derfor er diskussionen ikke så
>livlig som den plejer. Martinus' forfatterskab er så omfattende, at det
>vist
>er en umulig opgave, at forstå det hele i første forsøg.
>
>   – Jeg synes det kan være svært at læse noget af det, siger en kvinde er
>blandt de ældste i studiekredsen. Hun har altid interesseret sig for
>forskellige former for spiritualitet, og det er en fortid, som hun deler
>med
>Birgit Mørup Madsen. Inden Birgit  stiftede bekendtskab med Martinus, søgte
>hun efter svar på sine spørgsmål i blandt andet brahma kumaris kurser og
>hun
>har også studeret teosofi – begge dele bevæger sig inden for sjælelige og
>åndelige felt.
>
>   – Jeg har altid kun deltaget i ting, der var gratis eller uforpligtende.
>Jeg har dog læst om sekter, men jeg har altid været bange for at komme ind
>i
>noget, som jeg ikke kunne komme ud af igen, fortæller Birgit.
>
>
>
>   @-Brødtekst.u-indryk:[Fed indledning]Klokken er [Fed slut] tyve minutter
>over ni og aftenen skal til at slutte. Men deltagerne kan dårligt løsrive
>sig fra diskussionen, som nu endelig er ved at komme godt i gang.
>
>   Ingen af deltagerne kan komme med et entydigt svar på, hvad det er ved
>Martinus, der gør at de interesserer sig for hans forfatterskab.
>
>   @-Brødtekst:– Jeg vidste ikke, hvad det var jeg ledte efter, men nu kan
>jeg se, at det især er det Martinus siger om reinkarnation, siger Birgit
>Mørup Madsen, mens hun understreger, at der faktisk ikke er en eneste ting
>i
>åndsvidenskaben, som hun ikke tror, og det er netop fordi, alt hvad
>Martinus
>siger er logisk og videnskabeligt underbygget.
>
>   Birgit peger over på en lilla tegning, der hedder "Evighedslegemet". Det
>illustrer "det evige jeg", der følger et menneske fra liv til liv. Hun
>forklarer også at Martinus videnskabeliggør Bibelens budskab om "det evige"
>og om at være næstekærlig og tilgivende.
>
>   – En af de gode ting ved Martinus er også, at man kan bruge det, som man
>vil, og så kan man lade resten ligge, siger Esben, der i flere år var
>ateist.
>
>   De andre giver ham ret.